http://chenxiuhui.mysinablog.com

懷事是無選擇的，總會摻雜在好事之中，這是否就是生命這個package「該有的」？

讀李純恩在頭條日報的專欄，＜生命中該有的＞也惹來我一點思考。該有不該有的思辯，的確令人比較容易接受壞的事，放輕好的事，但為甚麼李純恩說，當我們把壞事視為「生命中該有的」，心裡始終會埋怨，難以坦然？

恰如我也曾問過，既然生命是一個package，而明顯每個人都得到不同的，為甚麼我就不能得到一個較好的？

Geshe-la在《解決人生問題》中關於練習安忍的章節就提過，我們應當放棄「事情不該如此」的想法，但他並沒有說就把事情視為「應該」，因為安忍不是接受／忍受壞事那麼簡單，思維法忍就是一種智慧，明白事情的出現只是因果作業，如彩虹一樣，僅僅是一種現起，不真實存在……本質而言，「該」與「不該」又從何分辨呢？

平凡的生命裡，不該有的事變成我們抗拒的壞事，該有的事變成我們禁不住的追求，我們就在這兩個極端之間拉扯，力度大的就痛苦多一點，力度輕的就痛苦輕一些……我們說知足不知足，人就會快活多些少些，倒不如說這不過貪多貪少，痛苦就多些少些……既然只是程度的分別，用任何「看開點」的方法，都難以令人完全釋然。

但是，文中提到查先生的原句：「人生中不管發生任何事，都是生命中該有的。」我會解讀成：「既然任何事都會在生命中出現，那又何需分別該有不該有，好事不好事？」

如果能把任何事情的發生都視為平等無他別，我們也自然不會為所謂壞事而痛苦，所謂好事而興奮激動，直正培養一種平靜和諧的快樂。

本來沒甚抗拒的旅程，竟然因為一本旅遊書而漾起不安。

都是guide book惹的禍。

要做深度旅遊的旅遊指南，許多旅遊作者與遊記式的出版物已經冒出頭來，單是天窗出版就有好幾個旅遊作者已經登陸各大媒體的旅遊專欄，雖然論銷量還是比不上走大眾路線的正文社旅遊出品，但由此見到，因著旅遊愈便利，讀者對旅遊要求就愈來愈複雜、層次愈來愈多。

借用谷德昭談旅遊「抵與懶」的分類，將「食買玩行到腳斷式」及「風光如畫落入民間式」旅遊讀者硬生生分別，旅遊指南其實也可以如此定位：「食買玩行到腳斷式」旅遊指南，賣得便宜、相片、字數要多、頁數多、介紹店舖都要多，完全做到「抵」！「風光如畫落入民間式」旅遊指南（兼遊記），賣得貴、排版靚、相片靚、印得靚，但字和資料可以「懶」，少少地，夠用即可。所謂定位，其實兩者之間，旅遊消閒雜誌的出現是一個大隱憂，因為扙住雜誌社的人力物力，她們可以做到「既抵又懶」，旅遊稿多到可選用或不用，相片靚到可以大版大版放上去……U Magazine的東京Bible換購熱正是一個大警號。

一般出版社，尤其非旅遊專門的出版社要繼續出版旅遊指南的話，似乎得要再深入思考形式與定位的問題了。

回說我的廣州行程安排驚嚇事件，後來我分析了一會關於那本guide book的問題，同樣是「食買玩」的格式，可怕的是：「食」，大部分選錄的都是在港能見的廣東菜（圖片欠佳）；「買」，大多數是熟口熟面祖國製造商品（圖片欠佳）；「玩」，中國旅行社大把宣傳的景點（圖片欠佳）……除了一個悶字，還會有別的嗎？另外，對旅遊點亦欠可靠、宏觀的介紹，例如可安排的行種重點、交通結構、清晰地圖等（有地圖不一定清晰，地圖多也不代表能讓讀者掌握地理），這些基本的資料對自由行的安排可是十分重要的呢！若果我要一次「抵」玩之旅，買了一本「抵」玩旅遊指南，但結果要浪費時間在找路找車站之上，這是否有點諷刺？

我已經難以分辨是次例子是旅遊點先天資質不足的問題，還是編採角度太過表面使然。想深一層，表達旅遊點的特色、吸引讀者的旅遊興趣是旅遊指南最基本要求，一式一樣的「食買玩」編採形式，即使讀者不一定會買整套指南來比較，主理者也應該檢討檢討，找到合理、可行的出路。

sidekick的名人網誌目錄

要不是抱住不過是在年宵或嘉年華中當兼職的心態，我想是很難捱過書展這檔事。平日穿裙子，坐辦公室，雖然偶有粗話也算得上一個白領。見作者時開口就是一個個出版企畫，談笑間讀書寫作要幾文藝有幾文藝，但一年一度書展，編輯傾巢而出，落場搬貨收錢入膠袋，大聲么喝全場八折，拋頭露面，編輯不做編輯事，心態不調整調整，就只會浮出「淪落」兩個字。

當編書都變成一件不怎樣有營養的事，我又豈敢說我能編出對讀者有營養的書？

一位出版界的前輩就跟我歎謂，以前書展都不是這個樣子的，現在主辦單位公佈參展商營業額與入場人數的新聞，大大蓋過好書出版的推廣；出版社為生存、填數與直接的銷售積效而在書展期間超額出書；讀者逛書展的「大量入貨」又少有細味書意，幾多書猶如年宵市場中的賀年風車，被帶回家幾天就從此不見光。事實一個書展能賣一萬幾千的明星流潮出版物，書展後在一般書店是可以一動不動，就是掛單。前輩說：到底書展的核心價值是甚麼？

我沒有答，大概不同的期望下，書展才會有不同的價值，如果沒期望，它於我就等如沒價值。

香港書展之後，我又參加了一年一度的漫畫及電玩展，徹徹底底的一個嘉年華式展覽，四面有小型舞台、強烈節拍音樂、大笪地式的自由檔、大型動漫人物展板、立體卡通人物等等等等……即使不特別愛好動漫出品，也會逛得愉快，像參加一次嘉年華。我在想，其實書展可以辦成這樣，集中推擴所有明星、DJ、偶像作家、名人與精品潮流書，熱熱鬧鬧搬上舞台，把書展延伸成不只關於書的事，書展是可以變得令人興奮的！

可惜，香港書展是一個精神分裂的產物，打著文化旗號，底裡卻是金錢與數字的遊戲，入場人數要多，可供安靜閱讀選書的環境不理；湊書展檔的新書要多，質數亦都可以不理……其實由一個叫作貿易發展局的單位主辦一個「商業」展覽活動是理所當然的，但香港書展卻由始至終展現為一項文化活動，十大好書、作家巡禮……十大好書你記不起，作家巡禮請移玉步到演講廳，要安靜選購圖書最好還是到一世遠的大會堂展區，人多的時候不要停留，想看想買要快手……

這就是漂漂亮亮一塊文化圍板的背後。

幾年前，麥口麥已經教我明白，書展，不一定要有「書」，有貨即可。香港書展也大可以無關書事，同樣有人有貨即可。

人是機器書是貨，主辦單位搭的羊頭掛架配大型出版商的狗肉檔，換得一地鮮血，是愛書愛閱讀者的悲哀。

孩子們各有工作，但仍盡力安排，詳細問一下時間地點，他們的母親便有感說：「搞呢d野，點解唔揀星期六日呀……」

孩子就說：「傻架，依家搞結婚要選星期六日呀？」

這就是Funny Family。

幟哥 天 鮮 配
搜羅天下名水產，煮出人間鮮味絕配。

意念由一個鮮字開始，因為這是一本食譜，也因為這本食譜以海鮮水產為主題，這個鮮字是不能少的。加上書內所用的食材，大江南北海外海內皆有，「天下」一詞又迅速浮現。名材加名廚，這個配搭十分有意思，於是「天鮮配」也就用得順利成章。

難得幟哥喜歡，如無意外這會成為我起的十大最喜愛的書題代表之一。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

普通話音：kan1wu4
粵音：ham3

訂正文字訛誤的對照表。

此乃編輯最痛矣。

現在，勘誤表已經很少見了，不是說書刊業專業進步，令內容錯誤減零，反之是大家都變得不太注重文字對錯，再版也不修錯別字漏印或移位的大有人在，加上書藉出版數量星繁，速度又快，錯的佷快被掩沒，「無眼屎乾淨盲」是普遍態度。勘誤表倒變成認真與嚴謹的反映了。

舊時候，勘誤表通常是書藉出版後，發現了內文有錯漏，出版商因為省卻整本書重印的成本，尤其傳統出版方法需要人手排版，重拼菲林是一件十分麻煩的事，於是出版社便會印製簡單的勘誤表，插進書藉內，訂正內文。要整本書重印的話，就會以修訂或改版為識別。

現在許多出版社的所謂再版，只是印刷數量上的識別，台灣及內地出版商則有一種「第一版第三刷」之類的識認，比單單展示版數的更為可靠。例如買旅遊書，很多讀者都有買近版書的選擇傾向，事實除非出版物有標明修訂日期，否則最新「版數」的版本也不能代表什麼。

另外，女巫又提到出版社的錯別字校正表，其實一般出版社自己都會有一套正字表的，例如我工作的公司就有「計畫」「分量」「手表」呢類統一集團用字表，同坊間錯別字參考書不同。這類統一用字表是十分有用的，因為在編輯過程中，有太多簡單但有不同異寫的字詞，編輯就是要在這些細微的地方也要下功夫，歷史愈悠久的出版社也愈講究這些小問題。

用字，有時候也是一種形象。然而，對內容格調仍有要求的出版社，已所餘無幾。

老師不是在拒絕別人，而是他不願我們看待他如一個心理醫生，在他一天的時間表中佔上一格，然後帶著稍為舒緩的心離開診所，繼續在平凡世界中消磨。

老師房間的門幾乎是不關上的，只要我們扣扣門，走進去，我們便可以跟他聊幾句，簡單直接。只是我們有時候連走到灣仔，走上辦公室的行動力也沒有，帶著佛法走的前一步，是把佛法把握住的力量。

中心人來人往，我們都隨著自己意願來聽課，做做禪修，聽一下人生道理，藉著佛陀的加持，我們都可以帶著平靜的心離開禪堂。禪堂像另一個世界，因為那裡有的平靜跟外邊的世界都不一樣，但當我們投入平凡的世界，佛法帶給我們的平靜卻維持不了多久。

佛法真的管用的嗎？佛法真能幫助我們嗎？已經不止一次聽到這樣的提問了，但當然地，老師的答案都是肯定的。

為什麼我們可以那麼容易便投入日常生活？習慣一杯咖啡，習慣工作的事項，習慣面對家人朋友時的情緒態度，一切來得那麼容易不造作，為什麼就是難以習慣佛法的教學？難以習慣珍愛他人，難以習慣安忍接受……

咖啡是「自己的」習慣，奶茶是「別人的」習慣，咖啡奶茶僅此分別而已。

扣一扣自己心間的大門，問一下它可不可以讓不同的東西進去同住，帶著這個心哪一天走到哪裡都一樣。雖然打開門還是需要一點力度，但付出這少少的力量以後便可以逍遙自在，何樂而不為？

解決生命中的問題，用不著老師跟著我們上班下班回家去，能以心接納，帶著佛法走，領受過老師一句兩句話已足夠。建設一課，不及點滴隨緣，我想，老師說的隨緣就是這個意思。

茶餐廳，單人卡座，味道一樣的茶餐A，對面還有一個垂頭吃麵喝凍檸茶陌生漢。Mood？

閱讀mood似乎無礙於空間和時間，幾近一種純粹的心情，由閱讀本身牽引出來。文字創造跟閱讀一旦connect起來，全新的空間，全新的世界就呈現。在我們心中，高低起伏，平靜激動，只在於字裡行間。抱書流淚，緊張捏碎一頁，這些感覺從哪而起？

最難忘的一次閱讀，不是書，是未成書的「稿」。

那時候，剛正式投入為佛學中心工作，心理上是一種很大的轉變，好像愛上一個人，讓這個人進駐心間，生活和行動多多少少都帶著他，已經不是一個人了，需要一點適應力，一點調較。佛法可以帶來平靜，但認真去學習的話，會逐漸認識很多個人矛盾和愚昧，認知的過程卻一點都不平靜……於我，甚至有點動盪，如果不是經常想起老師，我一定會比當時的情況難捱十倍。

尤其學習心經裡頭說的空性後，我對空性產生了很大的抗拒，即使教學令我不得不相信，但一旦相信了，我卻遺失了對慈悲心和大愛的信心。我的學習只在初階，難免有很多未想通的問題。那時候，我一直在想關於慈悲與愛，想到很痛。

讀Geshe-la的《解決人生問題》，我想是我第一次感應到Geshe-la實在地在我身邊教導我，開導我那時候很強烈的不安。那夜，看稿子的精神有點迷糊，我與裡頭的道理接連不上，一味本能地往艱澀句子裡鑽，偶爾挑出錯別字，直至Geshe-la跟我說：

「探究自己痛苦的真正本質將有很大的幫助。痛苦究竟是什麼？它在哪裡？是由什麼組成的？從哪裡來？將往何處去？與這個受苦之人、或正在追問的心，又有何相關？痛苦自然地對我們顯現為一種堅實、無可否認的真實－某種自性存在的東西，但當我們透過分析尋找，試著在心中把痛苦從一切「非痛苦」的事物中單獨抽離出來，我們根本找不到它……」

正在追心的心，它在探究痛苦的本質，但其實它根本不會找到真正的痛苦……讀到這裡，斗室之內一切靜止，比午夜的深更深沉，除了Geshe-la和我，這裡並無他人，沒有聲音，沒有痛苦，但愛卻堅實不可摧。

痛苦與困結無形無色，但一旦與書中字句connect上，問題卻實實在在地鬆解了，超越文字的意義，超越作者與讀者間的關係。

我不知道痛苦的感覺往後會如何再現，又或我會不會無力地抑鬱起來，生命的無常就是這樣，感受不從哪裡來，不往哪裡去。但我就是知道，我不會忘記那夜靜止的空間，平靜的氛圍。

閱讀，最深的層次，除了這種connection，還會有別的嗎？

我甫坐下來便見到正面微遠處有一石造佛像，日式做型，是釋迦牟尼佛作禪定印的形態，很莊嚴。可惜作禪定印的手中，佛像卻捧著一個新年時裝飾用的金元寶，我幾乎想叫一聲Oh my God！

這景象實在礙眼，我不只一次跟主編提起，但主編只是笑笑不語。人家的裝飾設計，你管得著？我知道向酒樓老闆提出的話實在不太有禮，而且唐突。但我實在忍不住，趁主編離席到洗手間時，我說笑的語氣道：

「呀，幟哥那個佛像很漂亮，他手中捧著金元寶是否有特別意思？」
「哦，也不是有什麼特別意思，不過新年時，看到佛像手中空空的，不知捧什麼好，所以我就放一個金元寶在那裡。」
「是嗎？我覺得這佛像很莊嚴，如果手中不捧元寶，改作把元寶當供品一樣放在他前面，感覺一定更好。」
「喔……是嗎？是嗎？」

我一定是令老闆感到尷尬了，即使我沒有要他尷尬的意思……我真誠地提出了我的意見，結果一點不也重要，佛像是要好好供的，他所能帶給我們的財富並不是元寶那麼簡單。

我想到有一晚跟師傅處理稿件的時候，我大意把一支原子筆放到法本的佛像上，師傅什麼也沒說，只是靜靜地替我把筆挪開。我看在眼裡，也就記住了我們應當做的事。師傅有的是善巧，而我只是一股蠻勁。

但願我能有更好的善巧，傳遞敬佛的心意。

老師說：「因為在佛學中心沒有防護網，我們不是為自己工作的。」

在佛學中心工作，我們是為佛法而工作。

平日工作，我們可以說「為打份工」、「為錢」，其實換句話就是為自己生活，為自己感受，有時候連做義工，遇上不開心的事我們也會憤憤不平問一句：「咁唔開心做黎做乜？」

如果我們知道為佛法做事不是為自己的話，所有這些不開心的理由也就不會成立。我們會知道個人的感受是不重要的，更可以說這種處境是讓你學習的好機會，學習無私奉獻。

不愉快的感覺生起時，修習佛法的人都應該加以檢查自己的心，為什麼我會有不愉快的感覺？這個不快的人是誰？對方又對誰生氣？佛陀說這世界如夢似幻，從來就沒有真實存在的東西，包括我、朋友、敵人與陌生人，所有東西都是我們心識的投射，我們為了這些與夢似幻的東西生氣、貪愛、嫉妒都是無為的。

我知道在佛學中心工作，就是為學習這些。

何況，既然我需要明白這些道理，我就更應該顧慮對方的感受，所用的態度與說話都應該以對方的角度出發，運用善巧，讓對方好過些，就連挨罵，如果對方罵了會舒服點，我又可以從而練習安忍，做「死狗」也是珍貴和有義意的。

做「死狗」也是有義意，這種想法我們又怎會在平凡的世界中學習得到？

我只是一隻不是真實存在的狗。想到這裡，我就再沒有不愉快的感覺了。

老師又叫我用國語讀幾句謁頌，於是我用只達五十分的國語讀了幾句。

老師又說：「嗯，你應該識一個台灣男朋友，國語一定會進步得很快，這樣可以利益很多眾生。」
我說：「真可憐，那個男朋友與我認識，就只是為了讓我利益眾生。」
老師笑笑說：「那算罷，認識一個台灣朋友就夠了。」

如果學好國語我便可以利益眾生，沒有朋友讓我練習，我也一定學好它。

女同學沒著落也就不去想結婚這回事，這個想想自組的補習社可以怎樣發展，那個想想新辦雜誌該怎樣開始。男朋友？沒有的是這個樣子，有的還是這個樣子。

我知道三十之後，情況便會改變的，女的知道生仔有限期；男的橫豎未有家室，不妨將戰線拉長五年十年，平日做做健身又是一條好漢。

很多事情是可預料的，因為我們都在重複生命，重複的到底是自己的生命，還是別人的生命？安立自己在重複的生活生命當中，我們就是貪著這種自製的安全感，結無數次的婚，生養無數個小朋友，死去無數次。